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《天道之沿革》 |
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清靜經說：「大道原本沒有形象，然而能生育天地以及種種有形的事物。」由這句話說明道為天地的本源，在還沒有天地以前，就已經有大道的存在了。然而誠如道德經所說「太上不知有之」，自從天地間有了萬物以後，萬物如魚生活於水中一般，悠游在真理的懷抱中，人們日出而作，日入而息，卻不知有道的存在。
天運自子會開天、丑會闢地、寅會原靈降世，繼而歷經卯會、辰會、巳會。 中古巳會以來，人們逐漸迷失了與生所俱來的佛性，以致喪失了天、地、人配合運用的功能，感應空前所未有的浩劫。上天乃特為垂降天道，降生聖人，作之君、作之師，以教化萬民，期望天道真理洗滌身心，恢復原本性，締造良好的世界。 上天降道分三期：青陽期、紅陽期、白陽期。青陽時期，燃燈古佛應運，掌天盤一千五百年，道在君相，天命在君王；紅陽時期，釋迦牟尼佛應運，掌天盤三千年，道在師儒，天命在聖人、尊者。現今為第三期，彌勒古佛應運白陽，掌天盤一萬零八百年，辦理末後一 着收圓大事，挽化善男信女在家修行，半聖半凡，道在庶民，天命在天道明師──天然古佛。
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| 會 |
天 運 |
紀 年 |
備 考 |
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| 子 |
開 天 |
10,800年 |
開 創 時 代 |
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| 丑 |
闢 地 |
10,800年 | |||
| 寅 |
原 靈 降 世 |
10,800年 | |||
| 卯 | 初佛 赤愛佛 |
南 |
6,000年 | 教化世人開化山島 | 七佛治世道在神佛 |
| 二佛 生育佛 |
北 |
4,800年 | 人獸分居指明養育以穴而住 | ||
| 辰 | 三佛 甲三春 |
東 |
3,720年 | 培養成林鑽木取火樹葉為衣 | |
| 四佛 酉長庚 |
西 |
7,080年 | 力地耕田 化民以言語說話 | ||
| 巳 | 五佛 空谷神 |
西北 |
5,284年 | 開山取石修補荒蕪補造虛天 | |
| 六佛 龍野氏 |
東南 |
5,516年 | 治水教民開溝濬河順水歸海 | ||
| 午 | 七佛 繼天佛 |
東北 |
5,800年 | 觀天測地 知無極太極陰陽 | |
| 代理佛 伏羲 |
西南 |
500年 | 畫八卦列干支 為大道降世之始 | ||
| 青陽 燃燈古佛 | 1,500年 |
道 在 君 相 |
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| 紅陽 釋迦牟尼佛 | 3,000年 |
道 在 師 儒 |
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| 未 | 白陽 彌勒古佛 | 10,800年 |
道 降 庶 民 |
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| 申 |
原 靈 收 回 |
10,800年 |
天 地 收 束 時 期 |
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| 酉 |
象 天 還 無 |
10,800年 | |||
| 戌 |
氣 天 還 無 |
10,800年 | |||
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亥 |
大 混 沌 |
10,800年 | |||
相傳從前龍馬出於孟河（黃河），靈龜出於洛水。古帝太昊伏羲氏見龍馬背上旋毛，以及靈龜背甲斑紋；進而仰觀天上日月星辰的現象，俯察地面山陵川澤的形狀，以窮究萬物的根源。於是近取象於人身百官，遠則取象於宇宙萬物而制定八卦，以會通神明之靈德，顯揚先天大道之奧妙（見周易繫辭古者庖犧氏章），人們從此開始瞭解先天大道的奧妙，這是大道降世之始。（天道早已存在於宇宙間，所謂「降世之始」乃是指人們窮究天道真理之始。） 繼而有神農炎帝、軒轅黃帝接衍道脈。黃帝並曾經著作《陰符經》以闡發大道妙旨；後來又歷經唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王，以及周公等歷代聖君賢相接續道統，大道心法得以一脈相傳。例如帝堯以「允執厥中」傳給帝舜，帝舜則又以「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六字心法傳給夏禹；又如夏禹、商湯、文王、武王奉天承運之事蹟，也都記載在詩經、書經等典籍。
周朝到厲王、幽王無道。周幽王死於犬戎之禍，平王東遷，建都於洛邑，號稱東周，然而天子之地位卻一落千丈，因而造成春秋五霸的興起。這不但是政局的變革，同時也是大道的一大變局。 東周初葉老子降世，以大道為天下母，發揚天道之宗旨。老子擔任周朝守藏室之吏時，在東方魯國的孔子專程到周室來問禮於老子，而得老子傳授至道；因此，孔子不禁發出「吾今日見老子，其猶龍邪！」其言下之意不但讚嘆老子以自隱無名為務，而篤修道德，更是驚歎大道之崇偉。 後來老子見周室衰落，於是辭官往西方的函谷關而去。關令尹喜觀見一股祥瑞的紫氣由東向西而來，知道有道德崇高之師將要前來度關，乃親往迎接並請求老子把生平言論著在簡冊，以利於流傳後世。於是老子迺著書上、下篇，總計五千餘字，書中闡述道、德的本意，即現今所流傳的《道德經》，或稱《老子》一書。 另一方面，孔子則更為了宣揚大道於天下而週遊列國。他的學說宗法堯舜之道，並發揚文王、武王之法則，刪詩書訂禮樂，繼往開來，闡揚永久不變的真理，奠立萬世不易的定論。孔子把大道傳給曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。 孟子以後儒家心法失傳，加上遭遇秦始皇焚書滅古，使得堯、舜相傳的十六字心法，以及大學所記載格物、致知的真實意義因而淹沒。歷經了秦朝、漢朝、晉朝、隋朝、唐朝，歷代儒者對於性理道統、心法之說議論紛紛，卻總是沒有一個結論。直到宋代希夷（陳摶）首出，進而有濂（周敦頤，濂溪先生）、洛（程頤、程顥）、關（張載）、閩（朱熹）等理學大家相繼而起，真宗才得以昌明，然而卻因時運不相逢，他們終究也未能繼續道統
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自伏羲一畫開天， |
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三 |
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大道降世之始 |
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伏羲 |
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神農 |
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黃帝 |
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五 |
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少昊 |
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顓頊 |
→ |
帝嚳 |
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唐堯 |
→ |
虞舜 |
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三 |
→ |
夏禹 |
─ |
商湯 |
─ |
周文王 |
→ |
周武王 |
→ |
周公 |
─ | ||
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師 |
─ |
老子 |
→ |
孔子 |
→ |
曾子 |
→ |
子思 |
→ |
孟子 |
儒道中絕 |
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└─ |
→ |
─┐ |
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轉盤 |
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釋迦 |
顏子 |
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所幸的是早在老子、孔子的同一時期，西域釋教振興，釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記而得心法，闡揚佛教。後以拈花微笑，把正法眼藏，涅槃妙心付與摩訶迦葉，迦葉傳阿難，單傳至第二十八代達摩尊者。 |
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釋家應運接衍道脈 |
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釋迦文佛 |
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摩訶迦葉 |
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阿難陀 |
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商那和修 |
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優婆瞿多 |
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提多迦 |
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彌遮迦 |
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婆須密 |
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佛陀難提 |
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伏馱密多 |
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脅尊者 |
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富那夜奢 |
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馬 鳴 |
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迦毘摩羅 |
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龍 樹 |
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迦那提婆 |
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羅侯羅多 |
→ | ||
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→ |
僧迦難提 |
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迦耶舍多 |
→ |
鳩摩羅多 |
→ |
闍夜多 |
→ | ||
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→ |
婆修盤頭 |
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摩拏羅 |
→ |
鶴勒那 |
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師 子 |
→ | ||
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婆舍斯多 |
→ |
不如密多 |
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般若多羅 |
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菩提達摩 |
→ | ||
中國的南朝梁武帝時期，達摩尊者由西天竺來到中原，真機復還於中國，這就是諺語所謂的「老水還潮」。自從達摩來到中國，大道仍是一脈相傳。達摩傳神光，達摩為初祖、神光為二祖、僧燦為三祖、道信四祖、宏忍五祖、慧能六祖。 至六祖以後不傳衣缽，道統復歸於俗家，道降火宅，由白、馬二人接衍七祖，八祖羅蔚群、九祖黃德輝、十祖吳紫祥、十一祖何了苦、十二祖袁退安、十三祖徐還虛、還無楊、十四祖姚鶴天、十五祖王覺一、十六祖劉清虛。黃九祖得神人密授，開始傳續《禮本》；袁十二祖開荒貴州省、雲南省，又於四川省境內闡道。至王十五祖時為收圓之啟始；劉十六祖時又奉命三教合一。至此紅陽時期圓滿，白陽應運，道傳東魯。 十六祖以後，路祖應運十七代祖，天道大開普傳。十八代弓長祖在民國十九年（西元一九三○年），遵奉天賦之明命，承繼天機運會，肩負道統天命，繼天立極，以辦理末後一著普渡性靈回理天之責。其天命延續一萬零八百年，為本元會末後一代唯一之明師，以拯救宇宙生靈共同返回理天聖域。
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老水還潮 道脈復還於中原 |
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菩提達摩 |
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二祖神光 |
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三祖僧燦 |
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四祖道信 |
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五祖宏忍 |
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六祖惠能 |
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暗傳火宅 |
真儒復興 |
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白、馬七祖 |
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八代羅祖 |
天時未至 |
天命收隱 |
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南、北七真 |
北七真： |
王重陽 邱長春 劉長生 譚長真 馬丹陽 郝太古 王玉陽 孫不二 |
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南七真： |
劉海蟾 張紫陽 石杏林 薛道光 陳致虛 白紫清 劉永年 彭鶴林 |
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九代黃祖 |
神人密授 |
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十代吳祖 |
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十一何祖 |
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十二袁祖 |
(開荒之始) |
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十三徐、楊二祖 |
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十三祖替眾頂災消孽。十二代袁祖掌盤調理。 |
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十四代姚祖 |
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十五王祖 |
(收圓之始) |
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十六劉祖 |
(三教合一) |
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紅陽期滿 |
白陽應運 |
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十七代路祖（白陽初祖） |
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十八代弓長祖（白陽二祖） |
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承擔萬八百年天命 普渡三曹 繼續辦理末後一着 收圓大事 |
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大道的降世係應運而傳，三代以上道在君相，三代以下道在師儒。如今稱為三期末會，由於世風頹壞，人心不古，如果不以天道普化世人，恐怕不能夠挽世俗頹風為堯天舜日。所以如今大道之行乃為道降庶民時期。 中庸說：「君子之道費而隱，雖夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。」大道既應運而傳，就有顯有微，顯則易知，微則難明，所以道統的接衍本來就難以稽考，以上所列歷代的傳承，不過是僅見於經傳者大概敘述，或許與各家的記載有所參差，猶待多方考證。
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