《天道之中心思想精神理念》

 時屆白陽三期,金雞三唱,天道普傳,一祖一師建中立極,三佛共辦末後一著普渡收圓大事。

  第一節

 溯自子、丑兩會,二萬一千六百年間,雖天地造就,然人煙不立,不成世界。 明明上帝為循創世之自然律,強忍分離之痛,交代九六原皇佛子,遵一本散萬殊之理降世栽立人根,配天地鼎立三才。並排定自赤愛佛彌勒佛等十佛依七佛治世、三佛收圓之序執掌天盤。
 同時囑咐九六億佛子不可貪戀世景,治世修道,耐心待至午未交替之際, 上帝將親捎書、寄書信,親命彌勒老祖三度降凡,接引佛子返鄉團聚。

 自卯會初佛赤愛佛,至午會七佛繼天佛掌天盤三萬八千二百年後,代理佛--伏羲氏為大道降世之始祖,掌盤五百年;青陽期,燃燈古佛掌盤一千五百年,渡二億佛子;紅陽期,釋迦牟尼佛掌盤三千年,亦渡二億佛子。至此午會告終,為六陽已盡,生六陰之期。

 道統十四代姚祖時, 上天為渡九二皇胎而設飛鸞。 上帝親捎下第一封書信《十二時上香經》;爾來諸天神聖皆奉天命飛鸞宣化,喚醒眾生認清世事虛幻,修道返鄉。自捎書批信後,才證實了代代祖師歷經千辛萬難,維繫道統完整,以待大道早開之苦心。然而由於時運尚未成熟,以致殺身成仁,替眾生頂劫。

 如今天運已至未會,面臨三陽開泰之際,天命現代佛--彌勒古佛掌理天盤一萬八百年,普收九六佛子歸根認祖。

  第二節

 此間彌勒佛雖曾有多次化身人間,隨時隨地渡化有緣。然其顯現之重大事蹟則有三度。此三度降世,為眾生解開了「五十六億七千萬年」之謎。

 釋迦牟尼佛弘揚法時,彌勒首度降生印度輔助釋尊,名曰梅呾利耶(Maitreya),字阿逸多Ajita釋尊王舍城鷲峰山說法時指示弟子,白陽安養會即將來臨,彌勒尊乃是承接天盤之當來佛(未來佛)。佛陀並將其姨母(摩訶波闍波提)之金縷袈裟轉授予彌勒慈氏,委託彌勒尊於紅陽期三千年後善導指引九二殘靈,待三會龍華時封授九六眾生菩薩果位。

 故《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》中,佛陀阿逸多:「閻浮提歲數五十七億六萬歲,爾乃下生於閻浮提。」後世人卻誤作此未來佛應於佛陀「後」五十六億七千萬年出世,造成無止境之等待迷思。

 然而於末後年間彌勒祖師即再度降生於浙江奉化,自稱契此,亦名長汀子。腹大能容,笑顏洋溢,手持數珠八十一,身負百寶乾坤袋,沿門托缽廣結佛緣,人稱布袋和尚契此菩薩示寂前說偈曰:

彌勒彌勒
分身千百億;
時時示時人,
時人自不識。

其意義殊為深遠,值得玩索。 

 臨今,彌勒慈氏尊第三度則於 道光廿九年(西元一八四九,己酉)四月廿四日,分靈降生山東濟寧,化身金公路祖,應運白陽。秉承金縷袈裟之遺願,受繼掌理宇宙天盤,實現「金雞三唱,三陽開泰,大道昌明」,彌勒下生之釋尊預言。

 按:金乃五行(木火土金水)之一,居西方庚辛,於五色屬白;雞乃酉之謂,為四正時(子午卯酉)之一,同屬西方庚辛,於五色亦屬白。象徵午未交替之際,彌勒應運,十佛數滿。金公路祖民國十四年( 乙丑)二月初二日,道盤交於白陽二祖弓長師尊執掌,成道後即完成接掌天盤使命。從此一祖一師辦理一會(一萬零八百年)三曹普渡大事。

  第三節

 時值金雞三唱時代來臨, 維皇上帝滿懷期待,即時徵召彌勒祖師於蓮座前告示:「燃燈釋迦已先後完成為期四千五百年,青、紅二期司掌天盤。於今應運金雞三唱,十佛天元之一萬八百年白陽時期。眾生久盼彌勒降世。」

 上帝又說:「彌勒是我最靈秀之子,具三身(法身、報身、應身)、四智(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智),悟得無生法忍。今汝應運十佛天元,以應身現代佛,作我化身,鎮駐佛壇。」

 「過去九佛經歷千辛萬苦,皆為汝今繼承天盤,此度十佛盤數天命非比尋常。在龍華會上安排汝召開三期蟠桃大會,主持三千六百聖、四萬八千賢論功行賞,封授果位。此一萬八百年間,無別佛!能統籌促成道德和平;無別佛!能拯救九二殘靈;無別佛!能綜整萬教歸一。」

 值此末法時期哀鴻遍野,性靈塗炭,天本好生之德,不忍玉石俱焚,特命彌勒尊辦理普渡收圓。同時令觀音古佛為副,輔助天盤,復差四億真人下降,協助救渡萬靈。

 上帝又交付:「汝徒弟弓長,其前身是濟公,深受世人敬慕,已為白陽開泰,大道普傳奠定深厚基礎。於此午未交替,白陽應運之期,命其承接白陽二祖,司掌道盤。汝師徒倆天盤與道盤配合,辦理三曹普渡。上渡星斗、下渡鬼魂、中渡人間善信,直指本性,認祖歸根,返本還源。萬勿遺漏任一殘靈,以利完成萬殊歸一本,宇宙閉幕之自然律。」

  第四節

 嗣後祖師乃邀請濟公禪師再度降凡東魯,化身弓長天然,訪道於白陽初祖--中一,承接白陽二祖。師徒配合辦理末後一著,三曹普渡收圓大事。

 濟公師尊深感責重任鉅,自思何德何能受眾生稱呼師尊?何有資格擔任道盤天命?又對於如何完成上天交付之使命甚感惶恐。

 彌勒祖師開示道:「六十四卦之爻最後一位道盤天命明師係由上天所欽定,非依循情義說服而承受。在上天長期安排下,經過歷代祖師誓願辛苦維護道統,繼承修行迄今。凡此種種艱苦,莫不是為此末後一 着白陽開泰,辦理收圓大事而竭力以赴;無非為咱三佛(彌勒觀音濟佛)建立三曹普渡之基礎而不遺餘力!」

 眼前劫數迫在眉梢,無辜性靈均遭遇莫大之災難。然而所謂劫由人造;道因劫降。上天為救渡九六原人脫離劫關而垂降天道。特以慈悲為懷,救苦救難的觀世音菩薩出任副天盤;濟公活佛司掌道盤。祖師謙稱自己也不可勝任,但不敢違背天意。同時勉勵觀音濟佛體察 上天心情,誠受欽命,以三柱合一,三佛同心協力,加上
維皇廣大無邊之神威,不懼何事難以成就。

 因此恩師天然古佛光緒十五年七月十九日降生於山東省濟寧。於民國二年(癸丑)訪道,受十七代路祖傳授心法;民國十四年(乙丑)路祖歸空,將全盤道務付託於師尊;民國十九年(庚午)夏典師尊正式向 上天發下洪誓大願,承接白陽二祖。至此以一祖一師,承繼十八代祖道統,其道盤天命履一萬八百年,配合祖師天盤普渡三曹。

  第五節

 民國三十五年(丙戌)天道傳台;民國七十九年(庚午)夏季大典成立中華民國天道總會,恩師天然古佛侍隨 駕來壇批示:「今日大典四海同歡,老師來降意義非凡,創建一樁道史上未曾有之盛舉。」

 「師尊承受道統明師已屆一甲子之奮鬥血淚史。天道總會隨駐首都,對復興中華文化,顯彰天道救世救人之崇高意識,奠立永垂不朽之基業。師徒同慶,天道幸哉!眾生幸哉!」

 恩師又說:「上述一段訓文出自老師內心深處,祈望眾徒珍惜得來不易之成果。在總會健全之組織下,全員犧牲奉獻,維護總會章程所揭示之條文,忠誠廉節辦理圓滿無缺,乃老師唯一之付託與期望也。」

 謹簡述略此,當貫徹天道以一祖一師,建中立極之中心思想理念,與天然恩師萬八道盤之天命在躬,勇毅承擔之精神,分享各位道親。期以團結一心,眾志成城,開創道程,弘展道務,緣眾早登光明覺路,脫離輪迴,以報答天恩師德!

何謂天命

 天命者,乃是宇宙之主宰 維皇上帝之差遣。

 凡宇宙分、化、關、合,開天、收天之機運,悉皆遵奉 維皇之命而為之,絲毫不得謬誤。臨今午未之交,陽盡陰生,天地面臨收束之際,唯
天然古佛
為道統天命在躬之天道明師
;乃導引萬靈躲災避難,歸根復命之唯一憑藉。其萬八百年末後一著普渡收圓之道統天命,尤忌以毫釐之失,致千里之差,而斷卻眾生返本還源之覺路!

  第一節

 未有天地時, 上帝即已永居於無極理天。具造化宇宙,燮理陰陽,節度四時,運轉五行之萬能。上掌三界彌羅諸天,監制十方群仙,為性理真傳之元祖。尊為

明明上帝
無量清虛
至尊至聖
三界十方
萬靈真宰

亦尊稱 上天、 維皇上帝。因其位居無極,不生不滅、無形無象,為天地人,及萬物之總根源,故又尊稱
無極老、 無生老


 溯自混沌初開,星宿之性奉天派遣,流行運御,摶灰成塊,佈置河漢星斗,是乃天開於子會;迨至丑會,山川草木之性下降,生命滋長,動植活潑,地於焉闢矣。雖天動於上,地靜於下,然而兩間空虛,世界不就。九六原靈奉 天明命,寅會降衷,栽立人根,完成三才治理世界。此所謂一本散於萬殊者也

  第二節

 上帝命原靈降世之初,即已派定七佛治世、三佛收圓之序。自卯會起赤愛佛生育佛甲三春酉長庚空谷神龍野氏,及繼天佛,分別降生七方,執掌天盤,治世教民。

 七佛後太昊伏羲降生西南,繼前聖之成就,仰觀俯察,探究天地生機而明大道之奧妙;復以七聖之方位,及其本人計八方,而制先天八卦,以徵未有天地先有此道。上天命為代理佛,掌天盤五百年,乃天道降世,引導眾靈返還無極,道統天命肇始之祖。


 伏羲後三佛收圓:青陽期燃燈古佛應運,初會龍華,道在君相,天命在君王;紅陽期釋迦佛應運,二會龍華,道在師儒,天命在聖人尊者。今屆白陽應運,彌勒古佛掌天盤,三會龍華,道在庶民,道統天命在天道明師天然古佛

  第三節

 須知今日白陽當令,已屆閻浮提歲數五十七億六萬之期, 天命彌勒慈氏尊(Maitreya)掌天盤,作九六皇胎之 最後歸依,於「第三會說法,廣度諸聲聞九十二億人,令心善調伏。三轉法輪已,人天普純淨」。復差南海古佛救劫盤、濟公活佛執道盤,三佛共辦白陽三期普收原皇之責。

彌勒古佛賦性降誕金公路祖濟公活佛分靈倒裝恩師天然古佛。十佛圓滿,六十四盤整,為末後師徒,荷擔此元會三曹收圓普渡(天盤道盤)之重大天命。末法眾生必憑一祖一師之中保而就路返鄉,捨此莫由。此即所謂萬殊歸於一本者也。

 庚午夏典 皇天特命天然古佛接續路祖遺教,繼天立極,膺命第十八代祖道統天命明師,辦理末後一著普渡收圓大事。為延續明師萬八百年天命,以拯救宇宙生靈同歸理域,復蒙 維皇上帝特准,由明師放命臨時點傳師,代理點竅傳真道法。因此點傳師身負天道明師託付之天命,行使職權以維護道統天命彌久而常新,衍續道盤,救渡性靈同登光明覺路。  

 中庸:「天命之謂性。」 維皇降衷下民,天賦明德竟遭劫沉淪,不得返還。今蒙 恩師指我固有之所在,超我祖先、救我性靈,此德難報。值此三期末劫,烈焰燃眉之際,天道弟子皆有擁護 恩師道盤,利益大道普傳之使命。舉凡三施宜自告奮勇,樂意擔當,以天道真理喚呼大地眾生,而報上天賦我明命之大恩、師尊救我靈性之大德於萬一。

  第四節

 中原道統於孟子後歷經火,致令心法失傳。雖以來獨尊術,罷黜百家,然而所推崇者卻是荀卿之術,實非孔孟性理真傳之旨。所幸梁朝大通元年達摩初祖泛海來,道脈復還中國,此即世所謂之「老水還潮」。遞傳至第六代惠能祖師,道落火宅,方見真儒復興之機。

九祖於康熙年間初傳禮本,道統天命歷經捎書、開荒、普渡、收圓。歷代受天命差遣之祖師瀉瓶相承,維繫心傳之源脈不遺餘力,以為今日萬殊歸本之導線;更甚者為眾頂劫,殺身了道終無怨憾。倘非天命之歷數在躬者,何能致此重任哉!

古來道統天命隱顯難測,無非為維繫一脈真宗於不墜,以俟百世之聖人,以解萬眾流離之惑。

 靈性導師天然古佛奉天承運,祖述孔孟聖道,憲章金公路祖性理真傳;上律河漢星斗,下襲九幽十冥。往聖禮儀三百、威儀三千,賴此天命歷數在躬之聖人而行,以經綸天下之大經,以立天下之大本。其色身雖有歲壽之限,然其道統天命之職權萬古常昭。

後世學者!豈可妄解「各有天命」一語,而自絕於天道明師,戕斷生靈返本還鄉之明路哉?

  後記

 九十二年北區新道親成全班,蒙主辦單位錯愛,指定後學講述「天命道統明師」專題。然因後學故我意識,但憑一己之管見,於逐一繁複介紹歷代道祖聲中,未適當掌握議題重點,不能引領學員明辨正宗。因而於結業壇訓中,三天主考以「何謂天命」為題指定後學撰寫補述,隨訓文刊載。後學為此惶惶不可終日,經數日搔頭摸耳,搜索枯腸,唯恐辜負師兄交付,一再延誤訓文刊印。因此倉促不成文篇,難免粗疏之處,敬希各位前賢不吝指教為感!